清代南阳知府对武侯祠的修缮与保护

摘要: 作为豫西南名胜之首，清代南阳知府或出于对诸葛亮的崇敬，或基于对人文景观的爱护，在武侯祠的重建、修缮、保护上都做了大量工作，祠内也保留了他们所作的匾额、楹联、石刻。

　　原标题：清代南阳知府与武侯祠

武侯祠匾额与对联

孙过庭书谱拓片

李孟初碑拓片

三代遗才石牌坊

　　南阳武侯祠坐落在南阳市西侧的卧龙岗上。此地南濒白水，北障紫峰，远眺荆襄，遥连嵩岳。起伏的岗峦，曲折回旋，势如卧龙。1800多年前，三国时期杰出的政治家、军事家诸葛亮，在此结庐，躬耕隐居。汉昭烈皇帝刘备，为复兴汉室，与关羽、张飞三顾茅庐，这里成为“三分天下”的策源地。

　　魏晋以来，这里成为祭祀诸葛亮的所在。唐代南阳卧龙岗已成为著名的人文景观，文人墨客竞相吟诵，刘禹锡《陋室铭》中有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”诗仙李白《南都行》中有“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。”武侯祠建筑为元、明、清时期所建，有殿堂院宇236间，历代碑刻400余通，匾联157块（幅），总占地面积200余亩。

　　作为豫西南名胜之首，清代南阳知府或出于对诸葛亮的崇敬，或基于对人文景观的爱护，在武侯祠的重建、修缮、保护上都做了大量工作，祠内也保留了他们所作的匾额、楹联、石刻。如王维新于康熙二年在卧龙岗新建“三代遗才”石牌坊，孔传金于嘉庆十四年为武侯祠敬献“万古云霄”匾，廖文锦道光十三年重修武侯祠并题写“隐居求志”匾。

　　罗景恢复“卧龙岗十景”

　　罗景，字星瞻，广宁（今辽宁省北镇县）人。康熙四十七年（1708）冬，罗景任南阳知府。他上任后，看到武侯祠“祠宇四壁，俱无以蔽风雨，梁朽榱折。低徊久之，几不能去。复又遍阅碑亭、草庐，仅存遗址……”心情十分深重，决心重修卧龙岗武侯祠。他带头募捐，共筹集白银3000多两。

　　康熙五十年（1711），罗景与南阳总兵杨铸共议扩建卧龙岗武侯祠，在施工时于地基中发现前人题咏石刻“卧龙岗十景”。罗景大喜，即按十景加以扩建。是年七月动工，次年（1712年）八月告成，历时十四个月。此次修葺对后世影响巨大，并奠定了今日南阳卧龙岗武侯祠的规模。

　　罗景为了保存卧龙岗珍贵资料，“志三顾之踪迹”、“集诸家之锦绣”，于清康熙五十一年（1712）首辑《卧龙岗志》。该志由其弟罗炳校订，分为上下两卷。《卧龙岗志》为后世全面系统地了解卧龙岗武侯祠历史文化发挥了重要作用。

　　顾嘉蘅一联名天下

　　顾嘉蘅，号湘波，祖籍江苏省昆山县。道光庚子科（1840）二甲第五名进士。道光二十七年（1847）秋，顾嘉蘅以七品翰林编修调升为从四品南阳知府。次年，因其母病丧，丁忧归里。咸丰元年（1851）二任南阳知府。咸丰三年（1853）春，顾嘉蘅之父顾槐病逝，顾嘉蘅又扶榇归里。当时恰遇捻军起事北来，兵报火急，顾嘉蘅被清政府诏令夺情回任，是为顾三任南阳知府。之后顾嘉蘅又第四次、第五次任南阳知府直至同治三年。

　　顾嘉蘅非常佩服诸葛亮的人格，对其当年躬耕地卧龙岗十分仰慕，于是重修武侯祠。咸丰四年（1854），他曾亲自主持修缮事宜，并在祠之南建龙角塔。同治三年（1864）顾五任南阳知府时，再次对武侯祠进行较大规模整修。他还注意丰富武侯祠文化内涵，曾将颇能体现诸葛亮立身治国的《诸葛亮文集》中《将善》、《兵权》等4篇文章书后镌刻于祠内，并做有多篇怀古诗文。加之他喜欢书法，至今武侯祠由他亲书的匾额有4方，对联有6副，题咏石刻等达10余块。

　　“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。”这是顾嘉蘅第五次出任南阳知府时给武侯祠撰写的对联之一。上联是说，诸葛亮一心为国，并不分君主是贤明的刘备还是昏庸的阿斗；下联说诸葛亮名垂千古，为天下传诵赞扬，又何必分辨什么他原来居住地是在襄阳、还是在南阳呢？自明代以来，南阳襄阳两地因诸葛亮隐居地而笔墨官司不断。顾嘉蘅的这副对联，站位高远，在称颂诸葛亮的同时，劝解人们不必纷争，而被人们称道。

　　傅寿彤与汉碑亭

　　傅寿彤（1818—1887），原名华赓、更昶，字青余，清朝贵州贵筑（今贵阳市）人。咸丰十年（1860），傅寿彤奉命防守归德。简授其归德知府，随即调守南阳。

　　武侯祠汉碑亭内有三方汉碑，其一为李孟初碑，最早在清乾隆年间因白河水涨被冲出，翁方纲《两汉金石记》首见著录。文中称其书法浑朴圆劲，仪态自如，堪称汉隶中上品。李孟初碑自乾隆《两汉金石记》、《中州金石记》著述后又入土，道光年间再次面世。咸丰十年（1860），景琪睿任河南学政，好友碑学大家莫友芝向他求李孟初碑拓片，景询问南阳知府金梁，金梁在南阳县任伯雨家访得此碑，移至南阳府衙中，嵌于二堂东厢房壁间，金梁亲自书写碑的流传和发现经过，在石碑下漫漶处刻跋。傅寿彤接任南阳知府后，为保护汉碑，特地为之建亭。

　　碑亭内还有两方汉碑，其中赵菿碑是东汉汉碑的代表性遗存。1937年春，赵菿碑由南阳城东李相公庄农民犁地时发现，仅留碑首及上部碑身。书法行笔遒劲饱满，结体沉稳静穆而匀整宽博。章法疏朗，字型紧密，笔势方劲深厚，是汉末八分隶书的典型风格，为东汉末期汉隶达于鼎盛时之制。张景造土牛碑，东汉延熹二年（159）立，隶书。碑文记述地方官同意乡民张景包修土牛、瓦屋等设施，以免其本家世代徭役之事。字法端严工细，体势开张，波磔分明，用笔峻利，方圆兼备，秀丽多姿。上世纪50年代，南阳市南城门里有个临街茶馆，张景碑当初文字朝下，支在茶馆里头当茶桌使。到了 1958年，南城门附近修整街道，准备拿它铺路， 翻过来一看，才知道是块汉碑。1959年，南阳市博物馆建馆，三方石碑统一保存在了汉碑亭。

　　任恺倾情出师表

　　任恺，字乐如，清代宁夏人，以吏员授任河南典史，同治五年（1866）任河南南阳县知县，后升为南阳知府。

　　任恺工于书法，对《岳少保（岳飞）书武侯出师二表》情有独钟。《出师表》是诸葛亮出师北伐时上书给后主刘禅的奏章，奏章中“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神传颂至今，后人称“出师一表千载无”。民族英雄岳飞为收复河山而“精忠报国”，岳飞读《出师表》时感慨万端，泪如雨下，为抒发胸臆挥泪手书《出师表》。岳飞的书法苍劲峭拔，龙飞蛇腾，忠武之气流于笔端。名相撰文，名将手书，珠联璧合，相得益彰。两个不同时代的历史名人，就在这里紧密地联系在一起。前些年流行“南阳有三宝，玉雕、烙画、出师表”，可见人们对此碑刻的重视。

　　任恺曾经见过出师表的拓片，知道出自南阳武侯祠。岳飞的书法“健拔雄伟，尤见忠武郁勃之气，流露于笔端。”给他留下了难以忘怀的印象。到南阳任职之后，找遍武侯祠却找不到这些石碑。他并没有放弃，经常打探有关出师表的消息，终于得知这些石碑在江苏徐州，于是派人找回拓本，亲自题跋，命工匠将 《岳少保书武侯出师二表》摹刻于石。

　　任恺在南阳时，还临过唐代著名书法家孙过庭《书谱》，并为之镌石，时人多购而珍藏。但在此后，世上有任恺临《书谱》拓本，却找不到原碑。2009年5月，南阳玄妙观旧址的土墙内惊现13块清代书法石刻，其中的11块石刻均为艺术性很高的草书，而在每个草字的右边，均有一个小楷字对该草书予以注解。原来这些石刻正是时任恺于同治十二年（1873）秋临摹的《唐孙过庭书谱》。

　　濮文暹颁布条规护古迹

　　濮文暹（1830—1909），原名濮守照，字青士，晚号瘦梅子，清代江苏溧水县（今江苏溧水县）人。清光绪九年至十七年（1883—1891），濮文暹首任南阳府知府，清光绪十八年（1892），二任南阳知府。濮文暹熟谙诗、书、经、史。凡天文、算学、地理无不精通，且好鼓琴，擅声曲，工诗文。

　　光绪十四年（1888）十月，濮文暹颁布保护南阳武侯祠的地方性保护条规。清代的南阳武侯祠已为著名古迹， 祠内存有大量先贤手泽遗迹， 但当时却有不少无知之人到祠内或随意损坏古迹，或摹拓碑刻，任意敲打，藉以渔利，以至字迹模糊，碑文受损。对此，濮文暹同时任南阳知县黄源为加强武侯祠名胜古迹保护， 特颁布六则条规，主要内容有“祠内石刻碑文对联以及岳夫子所书出师二表，除官绅读书士子外， 其余无论何项人等，概不准赴祠刷印，违者准主持禀究；官绅自备纸张颜料刷印，应由住持代拓，并酌付工钱；凡刷印碑文，只应自己悬挂，不得借此渔利等”。濮文暹颁布的保护南阳武侯祠的地方性保护条规，是我国目前所知较早的地方性文物保护条规，对南阳武侯祠的保护起到了巨大的保护作用。